Las dos escuelas (italiana y francesa) no tienen nada que ver. La escuela italiana no transmite más que un mensaje simplificado al extremo, mientras que la escuela de Marsella incorpora todas las ciencias ocultas de Occidente y veces incluso de Oriente. Esto no prueba en absoluto que no hayan existido en Italia Tarots mucho más complejos que los que han llegado hasta nosotros. Esto lleva a pensar que debió existir una tradición muy anterior a los escuelas en la cual ellas se habrían inspirado.

El sabio cabalista Gaffarel, uno de los magos de corte del cardenal Richelieu (1582-1642), habría probado que “los antiguos sacerdotes de Israel, leían las respuestas de la Providencia en los oráculos del Tarot, al que llamaban Théraph “. Cuando la destrucción del segundo Templo de Jerusalem, en el año 70 d.c., el recuerdo de los théraphims originales acompañó al pueblo de Israel en su destierro, y su simbolismo, ya que no sus formas, se transmitió por tradición oral durante siglos. Los cabalistas españoles podrían haber reconstruido las tabletas, en un momento que podría ubicarse alrededor del siglo XIII.

Es evidente que el simbolismo de los arcanos se relaciona con grafismos primitivos y recurrentes, y es gracias al genio colectivo de los imagineros medievales quienes dotaron de la bella forma que conocemos a un conjunto simbólico disperso, al que los siglos, el conocimiento iniciático de las corporaciones, la casualidad y el trabajo de reconstrucción de los eruditos de los últimos doscientos años, acabó por convertir en lo que conocemos hoy.

Puede sorprender a algunos que han oído decir que el Tarot es un antiguo libro Egipcio. Se les puede decir que el asunto del origen egipcio del Tarot ha sido cuidadosamente criticado por Arthur E. Waite en su libro “Clave pictórica del Tarot”. Él señala que tal noción tiene raíces en afirmaciones hechas por Court de Gèbelín (1725-1784), un lingüista, clérigo, ocultista y masón originario del Languedoc (Francia), quien escribió acerca de asuntos Egipcios en 1782, cuando no existía la ciencia de la Egiptología.

Este autor creía que el lugar del nacimiento de las cartas había sido el antiguo Egipto, donde eran utilizadas como herramientas de Iniciación en el sacerdocio. El redescubrimiento de Gèbelin tuvo lugar precisamente cuando la gente se interesaba por la doctrina de los Rosacruces, la Masonería, la Qabalah y la Astrología. La “baraja de Marsella”, reproducida por primera vez en 1761 por Nicolás Conver, es hoy utilizada a menudo como la fuente más pura, pues sus dibujos y diseños han experimentado menos adulteraciones y modificaciones en el curso del tiempo, está tomada de las cartas reproducidas en el libro de Gèbelin, Le Monde Primitif (“El Mundo Primitivo”). Gèbelin estaba convencido de que los símbolos del Tarot se difundieron por toda Europa a partir de las tribus nómadas de los cíngaros o gitanos.

En general hay libertad para barajar, cortar y echar el Tarot como el tarotista desee, pero es aconsejable probar diversos métodos. Sólo habiendo probado varios métodos podrá cada quien establecer su propio ritual. Por ello voy a incluir algunos métodos para barajar y sería interesante que quien tenga un método diferente lo postear para enriquecer la técnica de cada uno.

I. Métodos básicos de barajar

Es importante preparar o “sintonizar” la baraja para cada consulta y para cada consultante; es decir, ponerlas en un orden adecuado a la situación que se consultará en cada caso. Se puede comenzar invocando el nombre del consultante, paral empezar, además de formular la pregunta claramente mientras hacemos las operaciones de mezclado de las cartas.

Como he dicho antes, cada cual tiene su forma o estilo.

1. Mezclar como fichas de dominó. Hay profesionales que suelen utilizar las cartas al derecho y al revés, por lo que necesitan hacen girar las cartas, pero no hacerlo adrede, sino permitir que ellas giren espontáneamente. Se colocan boca abajo (con las imágenes hacia abajo), sobre una mesa, las cartas a utilizar (arcanos mayores solos, arcanos menores solos o todo el mazo de 78 cartas). Se procede a hacerlas desplazar y girar en el sentido de las agujas del reloj con el uso de ambas manos. Moverlas, girarlas y permitir que se mezclen y volteen varias veces. Hay un momento en que uno siente que ya es suficiente. Entonces se recogen y agrupan de la manera que ellas mismas se vayan acomodando.

Este procedimiento permite que unas cartas queden derechas y otras invertidas.

2. Barajar intercalando las cartas. Es el procedimiento más común en cualquier juego de cartas: se sujeta el mazo o grupo de cartas con la mano no dominante (la izquierda para un derecho) y con la mano dominante se separa una porción de cartas (algunos procuran que sea aproximadamente la mitad) y se coloca el filo de esta porción sobre el filo de la restante y se introducen procurando que se intercalen. Se repite este procedimiento cuantas veces precise el tarotista, hasta sentir que ya se han mezclado suficientemente.
Si este procedimiento se realiza con las cartas ordenadas y derechas, al terminar estarán siempre derechas, pero si realiza después del barajado como fichas de dominó (Nº 1) se presentarán derechas e invertidas.

3. Hacer montones. Muchos tarotistas toman el mazo de cartas a utilizar y comienza colocando 2, 3, 4 ó 5 cartas sobre la mesa, una al lado de la otra, boca abajo. El siguiente paso es colocar una segunda carta sobre cada una de las primeras y así sucesivamente hasta terminar todo el grupo o mazo de cartas. Entonces se juntan los montones en uno solo.
Seguidamente, se puede repetir la operación tantas veces como el tarotista crea necesario (3 ò 4). Recuerda tener presente la pregunta durante todo el procedimiento. Cuando sientas que ya están bien barajadas las cartas, las dejas en un solo montón y puedes iniciar la consulta.

II. Cortar

Una vez barajadas las cartas, y antes de distribuirlas sobre la mesa, se acostumbra “cortar” la baraja; es decir, dividir el mazo en dos o tres montones. Hay muchas formas de hacerlo. Algunos Tarotistas dejan al Consultante tocar las cartas (para que conecten mejor con ellas); mientras que otros jamás permiten que otras personas toquen sus cartas (para protegerse a sí mismos y a sus cartas de la energía externa o ajena). En este último caso, se limitan a cortar ellos mismos, haciendo 2 ó 3 montones sobre le mesa y le piden al Consultante que elija uno para extraer de allí las cartas para la pregunta.

Existen diferencias (y polémica) acerca de si es más conveniente contar con la mano derecha o con la izquierda.

a. Un grupo de tarotistas parte del principio de que la mano izquierda es la mano Yin, la mano pasiva, receptiva, de la intuición, la mano corazón, de los sentimientos, por lo que esta mano suele ser la más utilizada para conectarse mejor. Hombres y mujeres poseen esta energía Yin y ella se canaliza a través del lado izquierdo, por ello estos tarotistas piden a todos sus consultantes cortar con la mano izquierda.

b. Otros parten de que la derecha es la mano Yang, activa, de la racionalidad. En consecuencia hacen cortar a los hombres con la derecha y a las mujeres con la izquierda.

Al no haber un criterio unánime, lo más sano es probar ambas maneras y elegir aquella con la que se sienta más cómodo, incluso una tercera opción que es dejar que el consultante se exprese libremente y corte como desee.

Las cartas del Tarot serán barajadas o mezcladas por ambas partes para impregnarlas de esa maravillosa electricidad o magnetismo que todos poseemos.
La Lectora como buena psicóloga, observará detenidamente a la Consultante para poder penetrar en ella y captar su pensamiento.
La Lectora, segura de su potencia, hará que las primeras cartas que saque la Consultante, respondan simbólicamente al motivo más importante de la Consultante.
Aunque tradicionalmente el consultante suele hacer una pregunta específica, hay gente que prefiere no revelar información personal, especialmente si es algo escéptica respecto a la habilidad psíquica del lector. A veces, los consultante hacen preguntas irrelevantes, porque no se atreven a expresar o incluso a enfrentarse a lo que realmente les preocupa. A pesar de ello, un lector intuitivo puede ofrecer el consejo adecuado para resolver el verdadero problema.
A los lectores con fuertes poderes telepáticos, les preocupa que puedan conectar directamente con la mente del consultante y no con su propio supraconsciente. Por ello, insisten en usar una segunda baraja de cartas. El consultante baraja y reparte en persona, y se comprueba que la evaluación psíquica sea la misma.

Es interesante ver cómo los símbolos responden al estado actual de la Consultante: salud, profesión, amores, etc.
El Tarot se compone de 78 cartas divididas en dos grupos: 22 cartas simbólicas, llamadas Arcano Mayor y 56 cartas llamadas Arcano Menor.

El Arcano Mayor, compuesto de 22 cartas simbólicas. Las siete primeras hacen relación a la vida intelectual del Consultante, las siete segundas a la vida moral, y las siete terceras a la vida material; la vigésimo primera carta es transitiva. Es decir, las cartas del Arcano Mayor representan las fuerzas físicas y espirituales que afectan al hombre; dolencias, enfermedades, muerte, lucha, guerra, fuerza, poder, amor y religión.

Otros mencionan su relación con la tradición hebrea y la Qabalah. Por otra parte, no se puede excluir la Edad Media como la cuna del tarot. No sabemos ni siquiera si los arcanos mayores, con sus dibujos simbólicos y los arcanos menores, con sus bien conocidos cuatro palos, fueron creados por separado y reunidos más tarde en una sola baraja, por cualquier mente genial, o si, por el contrario, nacieron directamente como mazo o baraja de setenta y ocho cartas.

Tratare de dar la explicación más plausible sobre el origen de las cartas del tarot, siguiendo el orden cronológico y detalles de las primeras barajas semejantes a las del tarot, que fueron populares en Italia durante el siglo XV siguiéndolas en su evolución hasta la definitiva baraja del tarot del siglo XVIII.
Breve recuento histórico

1299: En un manuscrito de Siena, “Trattato del governo della familia di Pipozzo di Sandro”, se mencionan los naibis. Posiblemente la primera referencia a los naipes.

1329: El obispo de Wurzburg firma un interdicto en el cual condena el entretenimiento con las cartas.

Siglo XIV: El padre Johannes, sacerdote Alemán informa de la aparición de unos juegos de láminas llamados naipes, mencionando seis tipos entre los que se encontraba uno de 78 cartas.

1378: En Regensburg, Alemania, se prohibe el juego de cartas.

1379: Los Duques Jeanne y Wenceslao adquirieron un juego de cartas a la firma, Ange van der Noot, de Bruselas.

1380-84:
a) El código de Nuremberg permite las cartas de juego.
b) El pintor Jacquemin Gringonneur pinta tres juegos de cartas al Rey Carlos VI de Francia. Este juego se Conserva en la Biblioteca Nacional de París y son los mas antiguos naipes que se conocen, los mismos ofrecen el formato de 78 cartas, incluyendo los 22 Arcanos mayores.
Esto sucedió en el año 1381.

1393: Los juegos de naipes se permitieron en Florencia. Se crean corporaciones Italianas de pintores de cartas.
1397: Un decreto de la ciudad de París prohibe el juego de cartas a los plebeyos en los días de trabajo.
1415: Esta es una de las fechas probables en la que el duque de Milán, Filippo María Visconti, pago 1,500 piezas de oro por un juego de naipes de Tarot iluminados a mano. Esta versión es la más antigua que se conoce actualmente.

1440: Se realizan en este año Las cartas más antiguas grabadas con tacos de madera.

1441: Las autoridades de Venecia prohiben la importación de cartas, debido a la gran producción de naipes en la ciudad.

1463: Eduardo IV de Inglaterra prohibe la importación de cartas extranjeras, para proteger los fabricantes nacionales.

1543: Se hace mención de un Tarot ampliado llamado germini. El cual alcanzo gran fama en toda Italia y fue exportado a Alemania y Francia.

1546: Guillaume Postel (1510-1581), en su obra “Clavis Absonditorum”, expone la primera teoría esotérica conocida sobre el simbolismo elíptico del Tarot.

1590-1600: Aparecen descritos distintos tipos de Tarot, entre ellos, uno de 144 cartas y otro de 96. Aparece bajo la pluma del Italiano Garzoni una descripción minuciosa del Tarot la cual corresponde a la del actual Tarot de Marsella.

Siglo XVII:
a) El Tarochino de Mitelli.
b) El Tarot de Marsella.

1773-82 Aparece la obra en 9 volúmenes “Le monde primitif analyse et compare avec le monde moderne”, del masón francés Court de Gebelin, quien fuera también miembro de la orden de los elegidos Cohen de Martínez de Pascualy y amigo personal de Louis-Claude de Saint-Martin en esta obra hallamos una disertación titulada “Del juego del Tarot”, en ella se expone por primera vez acerca del origen Egipcio del mismo, llamándole al Tarot el “Libro de Thot. Sus teorías tuvieron gran difusión en el mundo ocultista de la época e incluso hoy.

1783-85: En este periodo hace sus publicaciones uno de los grandes impulsores del Tarot, Etteilla, creador de varias barajas conocidas como El Tarot Egipcio, El Nuevo Etteilla y el Gran Oráculo de las Damas.

.1861: Se publica el libro “Dogma y ritual de la Alta Magia”, el cual fuera obra de Alphonse Louis Constant (Eliphas Levi), considerado el más grande mago del siglo XIX; en esta obra nos expone su pensamiento sobre el taro y concentra la grafía únicamente en El Diablo y en el Carro, siendo el primero en relacionar el Tarot con la Kabbalah.

1888: Liddell Mathers, posteriormente Macgregor Mathers, eminente cabalista, Rosa-Cruz y Masón publica “El Tarot, su significado oculto”, encargando a Robert Wang los dibujos del mazo completo del Tarot para la Golden Dawn (impresionante orden Hemetico-cabalista, que fundara conjuntamente con eminentes cabalistas, Rosa-cruces y Masones como fueron, William Woodman y Wynn Wescott, cabe destacar que talvez fuera la orden esotérica más importante de siglo pasado, influyendo en el origen de otras ordenes que vinieron después).

1889: se publica “El Tarot de los Bohemios”, del Dr. Gerard-Anaclet-Vicent Encause (Papus), uno de los responsables del renacimiento ocultista de 1885, que conjuntamente con Stanislas de Guaita y Chaboseau hicieron revivir la iniciación Martinista. Esta magistral obra es considerada fundamental para el estudio de los secretos y fundamentos del Tarot.

1889: Fueron publicados bajo el titulo de “El Tarot Cabalístico”, los 22 Arcanos mayores del Tarot para uso de los iniciados, realizado por el gran masón y Rosa-cruz, Oswald Wirth.
En el Tarot de los Bohemios, Papus utilizó los grabados de O. Wirth según las indicaciones de Stanislas de Guaita y a su encargo.

tarotdeana.com/wp-content/uploads/2011/01/tarocchi_antichi.jpg”> 

Siglo XIX:

A finales de este siglo se escribieron distintas obras sobre el Tarot, entre estas cabe resaltar algunas que si bien no aportaron mucho a lo anteriormente esbozado forman parte importante de la antología. “Serpiente del Génesis” y “ El Templo de Satán y La Clave de la Magia Negra” de Stanislas de Guaita, “Estancias Doradas” de Gilkin, etc.

1910: Se imprime en Londres el Tarot Rider, dibujado por Pamela Colman Smith bajo la dirección de Arthur Edward Waite, quien fuera miembro de la Golden Dawn. Este Tarot se ha convertido en el mas popular.

1944: Se publica “El libro de Thoth”, obra del gran mago, critico y poeta inglés, Aleister Crowley y de la Artista Lady Frieda Harris. Crowley vierte en esta obra la síntesis de sus conocimientos en los campos de la magia, la numerología, la Kabbalah y la Astrología, en una apretada y magistral iconografía, no recomendada para principiantes.\

Utiliza el simbolismo de los pueblos del norte, adaptando como tema central su única mitología y sus dioses: Baldor (dios de la luz), Odin (dios de la sabiduría y señor de la magia), Frigga (diosa del cielo), Fraya (diosa de la belleza y que puede tomar forma de pájaro), Tyr (dios de la guerra), Thor (dios del trueno), Heimdall (el guardia de los truenos), etc.
El tarot vikingo nos impresiona por su profundidad y su exactitud para un lector experto en tarot. Sus imágenes son fuertes y representativas, no dejando dudas en su interpretación. Sus 22 arcanos mayores representan el ciclo completo de la vida y de la muerte, ya que ésta es continuación de aquella.
Amor, fortuna, salud, pasado, presente y futuro: con el tarot nórdico todo sale a la luz, incluso las cosas que mantenemos en reserva, aún para nosotros mismos.
Este tarot no esconde nada, muestra todo. Nos revela secretos del subconsciente (miedos, esperanzas, pensamientos). Imposible sustraerse a su encanto, misterio y profundidad, cuanto más lo usamos, más sabemos, y más se nos abre para una mejor interpretación.
¿Por qué después de tantos siglos aún se lo utiliza? Porque, hoy como ayer el hombre siempre ha querido saber y conocer de su futuro y el tarot nórdico es un excelente instrumento para ese propósito.
Y así como los guerreros vikingos temían no entrar en el valhalla (paraíso), si no morían con la espada en la mano, el hombre de hoy teme a cosas mucho más complejas pero que igual exigen lucha (conseguir trabajo, acceder a niveles de excelencia, mantener su pareja, etc.) si no está preparado para las contingencias que puede devenir en esta vida tan compleja que llevamos.

Los cuatros palos – espadas, oros, bastos y copas – estaban tradicionalmente asociados a los antiguos símbolos astrológicos del león, el toro, el águila y el ángel (o el hombre), que en la versión del Viejo Testamento del profeta

Ezequiel se convirtió en los cuatro animales del Apocalipsis. Los artistas medievales los equipararon a los cuatro elementos – fuego, tierra, aire y agua- y a los cuatro estaciones -verano, primavera, otoño e invierno -.

Éstos, a su vez, se asociaron a las letras hebreas IHVH o Jehová (la energía consciente de la que se crea el universo). También se creía que los cuatro palos procedían de los cuatro objetos sagrados de las leyendas del santo Grial; la espada, el palto, la lanza y la copa. Otros creen que se derivan de las cuatro clases sociales; las copas como símbolo de la iglesia, los oros de los que ganan dinero, las espadas de los guerreros y los bastos de los campesinos. Así mismo, las copas podrían representar a la aristocracia, los bastos a los terratenientes, los oros a los comerciantes, y las espadas a los guerreros.

En el siglo XV, un caballero francés, Etienne de Vignoles, adaptó los arcanos menores para crear un juego de piquet. La baraja moderna, derivada de la anterior, contiene corazones en vez de copas, lo que confiere connotaciones de amor y felicidad; diamantes en vez de oros, término derivado de la baldosa en forma de diamante del pavimento de la Bolsa de París, por la asociación del palo con el dinero; tréboles en vez de bastos (surgen de la planta del mismo nombre e implican fertilidad y trabajo creativo); y picas en vez de espadas, palabra derivada de un tipo de espada larga o del asta de una espada, y que implica fuerza, conflicto y lucha espiritual.

Aparte del valor que cada carta tiene, cada uno de los palos tiene un significado y valor específicos. Veamos los:

Bastos

Este palo es el palo de la acción, de la actividad, de la vida física. Corresponde a los signos zodiacales de Aries, Leo y Sagitario. Su elemento es Fuego. Nos indica las directrices que tenemos que tomar para realizar algo. Es el palo de la creatividad,de las ideas, de los recursos, de no hundirse ante las adversidades, de cambiar las situaciones por medio del trabajo y del esfuerzo.

Copas

Las copas nos hablan de las emociones y los sentimientos, y de las relaciones sociales, del amor y la sexualidad, la familia, la amistad, los afectos. Corresponde con los signos de Cáncer, Escorpio y Piscis. Su elemento es Agua. Nos hablan de lo que sentimos, de como llegar a la persona amada o cómo encontrarla, de cómo será nuestra vida afectiva. Al ser un palo de agua, también nos habla del subconsciente y de nuestros sentimientos más íntimos, nuestras alegrías y tristezas más secretas.

Espadas

Las espadas son el palo de la mente humana, de la razón, la lógica, el sentido común.Sus signos son Géminis, Libra y Acuario y su elemento es Aire. También se refieren a la justicia y muchas veces a las acciones legales, e igualmente a las elecciones y decisiones que hay que tomar en la vida. También nos hablan de luchas, peleas y agresividad, que muchas veces surgen de la mente humana también, que puede trabajar para crear o destruir, o que puede decidir no usar la razón y preferir la violencia. Por ello, las espadas suele ser el palo que nos revela hechos más amargos sobre nosotros y los demás.

Oros o Pentáculos

Se refieren a las posesiones materiales, los frutos del trabajo, la riqueza, el dinero, las propiedades. Los signos son Tauro, Virgo y Capricornio y el elemento es Tierra. El Pentáculo, el símbolo grabado en las monedas de este palo, con sus cinco puntas, representa a los cuatro elementos sumados al espíritu, es decir, al universo completo, al mundo en el que vivimos. Estas cartas nos hablan de todo lo que da beneficio material; el trabajo, las inversiones, el juego..y nos indica lo que nos favorece o no para obtener fruto en este campo.

tarotdeana.com/wp-content/uploads/2011/01/simbologia_arcanos_menores01.jpg”>

En 1465, también en Italia, se grabó en planchas de cobre un juego atribuido al famoso pintor Andrea Mantenga; se compone de 50 cartas, previstas para jugar. Pero el juego desempeñaba, además, una función educativa, ya que en él figuran los diez estados del Hombre, Apolo y las nueve musas, las diez ciencias, los tres principios cósmicos y las siete virtudes, los siete planetas y las tres esferas de las “estrellas fijas”, además del “Inspirador original” y la “Causa de las causas”.
Puesto en orden, el juego de Mantenga describe el orden y la unidad del universo. Constituye una especie de escala simbólica que va de la Tierra al cielo y del cielo a la Tierra; la idea de la elevación espiritual del Hombre y de la toma de conciencia cósmica empieza a avanzar.
El juego del Tarot alcanzó una gran popularidad en la Europa del siglo XVI; en aquel momento, el número de naipes oscilaba entre 78 y 97. A partir del siglo XVIII se consideró “oficial” la baraja de 78 cartas, con sus cuatro series de 14 cartas “inferiores” (los arcanos menores) que van del as al rey, y sus 22 cartas maestras (los Arcanos Mayores).
Numerosos autores del siglo XIX estudiaron con enorme interés el Tarot. Eliphas Levi, el famoso ocultista francés (cuyo verdadero nombre era Alphonse Louis Constant) descubrió una correspondencia entre los 22 Arcanos Mayores y las 22 letras del alfabeto hebreo. En Inglaterra, los miembros de la Golden Dawn –el “Amanecer Dorado”, la célebre sociedad, mitad literaria, mitad secreta– estudiaron intensamente el aspecto adivinatorio del Tarot. Entre ellos figuraban el gran poeta W. B. Yeats y también Alesteir Crowley, quien terminó por crear su propio Tarot, con figuras más conformes a su autenticidad original… en opinión del propio Crowley.
En los países anglosajones el estudio del Tarot tuvo un desarrollo muy intenso, a causa, sobre todo, de la influencia de los antiguos iniciados de la Golden Dawn. En la actualidad, la asociación norteamericana de los “Builders of Adytum” (“Constructores del santuario”) realiza importantes trabajos en torno al significado oculto del Tarot.
Esta genealogía, que explica muy bien el cómo del desarrollo del Tarot, no nos dice nada acerca de su porqué. ¿Quién diseñó los Arcanos Mayores?. Podría ser que los templarios hubiesen recibido una iniciación tradicional, ajena al mensaje cristiano, durante el tiempo que estuvieron en Palestina, y que hubiesen transmitido ese saber a través de las hermandades de “compañeros” que trabajaban en aquella época en la construcción de las catedrales góticas. Recordemos que de esas hermandades de constructores y albañiles (maçonnerie, en francés) surgieron los masones, con su filosofía secreta y especulativa de mística sagrada.
El hecho es que los Arcanos Mayores rebosan de simbolismos astrológicos, alquímicos, esotéricos y religiosos, tanto cristianos como paganos. Las tradiciones del antiguo paganismo europeo siguen rigiendo el Tarot: normalmente, no se debe echar las cartas el 1º de mayo, ni durante la Luna Llena de ese mes. No es más que un ejemplo, elegido entre muchos otros.
Los arcanos menores también están cargados de simbolismo. Sus cuatro palos son las “espadas” (“picas” en la baraja francesa o inglesa), las “copas” (corazones), los “bastos” (tréboles) y los “oros” (diamantes). Con frecuencia se ha afirmado que retomaban los temas de los grandes “rosetones” (vitrales circulares con representaciones simbólicas en el frontispicio de algunas catedrales) góticos. Según algunos ocultistas, con mucho fundamento, representan tanto los cuatro objetos sagrados de la leyenda del Santo Grial (la espada, la copa, la lanza y el plato) como los cuatro elementos universales (fuego, tierra, aire y agua).

Como el desarrollo de este tema es extenso, es preferible que lo tratemos poco a poco. Esto nos permitirá intercambiar preguntas, respuestas, y las experiencias que resulten de la practica. También, seguramente, contaremos con el aporte de los que ya tienen conocimientos sobre el tema.

El desarrollo de nuestras cualidades mágicas es posible gracias a que somos seres capaces de manifestarnos en tres planos (material, mental y espiritual). Si logramos desarrollar nuestra conciencia en esos planos, nuestra comprensión y capacidad de acción se expande de una manera ahora inimaginable.

La finalidad de los estudios esótericos es justamente este desarrollo. Trascender el plano material/temporal, al que actualmente estamos sometidos, y ser conscientes en los planos mental y astral.

Para esto, el Tarot es una verdadera maquina filosófica. El simbolismo grabado en cada carta, además de contener las diversas etapas del trabajo Hermético, representa imágenes grabadas en el inconsciente colectivo, que sirven a la mente de puente de comunicación a los diferentes planos.

Entonces el Tarot actúa en nuestro desarrollo con:

• El mazo de cartas y sus técnicas de tiradas, en el plano material.
• La comprensión y conocimiento de los Arcanos grabados en las mismas, en el plano mental.
• Y la percepción desarrollada por el vinculo con la imagen que cada Arcano representa, en el plano astral.

Queda claro que el estudio del Tarot debe ser armónico en todas sus áreas. Si alguien quiere “aprender” a “tirar las cartas” para predecir cosas sin desarrollar el resto de los conocimientos, solo logrará una mínima comprensión, sumándose al desprestigio del que tantos “videntes” participan.

Es importante dejar en claro que las cartas del Tarot, con sus jeroglíficos Arcanos, es solo cartón pintado. Las hay de mayor o menor calidad. Con mejores o peores dibujos. Y con todas ellas se puede encender el fuego, utilizarlas para nivelar la pata de una mesa, o decorar paredes.

Lo importante es el desarrollo que podamos lograr. Nosotros somos el vinculo con el pasado, el presente y el futuro. Todo el conocimiento esta ahora mismo en nosotros. Actualmente no tenemos acceso porque nuestra atención esta permanentemente “capturada” por el encanto de lo material, de la ambición y de nuestras expectativas en el inexistente futuro.

Sirva entonces el Tarot para crear un puente entre la mente y nuestro ilimitado conocimiento interior.

Si ha quedado clara esta breve presentación del tema, deberíamos pasar al estudio del Tarot en sus tres áreas:

Descripción y comprensión de los dibujos que aparecen en cada carta, vinculado con el plano mental.

• Significado oculto de los Arcanos, vinculado con el plano astral.
• Tiradas de cartas, su lectura e interpretación, vinculado con el plano material.

Es imprescindible que todo el que este interesado en seguir el desarrollo de este tema, tenga consigo un mazo de este tipo de naipes. Es aconsejable conseguir alguno de buena calidad, ya que en general son los mas fieles en las características de las imágenes.

a href=”http://www.eltarotdeana.com/wp-content/uploads/2010/10/wsb_491x300_tarot+red1.jpg”>

Todo símbolo es un signo, pero no todo signo es un símbolo. Los símbolos del esoterismo tienen un sentido interior muy distinto a lo que informa su aspecto exterior y son propiamente puentes que le permiten al hombre trascender los límites de su mente racional. Por su mediación puede entonces la personalidad contactar la esencia espiritual que está en el Centro y participar en el plano de las causas.

Los símbolos son imágenes que también activan arquetipos que subyacen en lo más profundo del subconsciente personal. La observación de ellos, de manera repetida y sistemática, promueve en el observador respuestas mentales y emocionales altamente positivas, en correspondencia con la naturaleza superior del ser. Tales imágenes, usadas como foco de atención en sesiones de meditación, despiertan la intuición.

Usos de las cartas del Tarot

Iniciático: Este uso, confiere a las cartas la capacidad de iniciarnos en proceso de desarrollo espiritual a través de meditar en cada carta. Cada carta representa un conocimiento y una puerta abierta hacia el universo de lo desconocido por nosotros.

Adivinatorio: A partir del siglo XV, el tarot es conocido como método adivinatorio. Tomó gran auge en Francia en el siglo XVIII. Por su cualidad de concentrar el pensamiento y permitir decodificarlo, el tarot es también un sistema predictivo, no siendo este, su mayor capacidad.

Su uso adivinatorio se debe a su capacidad para decodificar el pensamiento del consultante y según como el que consulta pueda interpretar lo que ve, será su asertividad.

Evolutivo: En la vida para poder madura y alcanzar nuestros propósitos, vivimos experiencias que nos hacen tomar consciencia de la responsabilidad que tenemos como co-creadores de nuestra vida.

El Tarot, permite transformarnos radicalmente, porque contribuye a que nos observemos. Lo que decimos, lo que hacemos, lo que sentimos, como nos relacionamos. Este acto reflexivo, dirigiendo nuestra atención hacia nosotros nos hace penetrar en la causa de nuestras actitudes y concientizarlas.

El propósito de la vida no es el cambio, porque este ya existe, pese a que no lo aceptamos siempre. El verdadero propósito es la transformación, pero la que es orientada desde adentro hacia fuera, es decir, sólo puede ser producida por el que se va a transformar y para ello primero concientiza su propia naturaleza.

Cartas de Interpretación:Son todas aquellas que tienen la propiedad de dar respuestas, que serían todas las cartas.

Cartas de proyección: Aquellas que permiten a través de concentrar la mente en un espacio o lugar, obtener una información o beneficio. Por ejemplo, cuando haces un viaje astral, para conocer como es un lugar, para obtener información sobre algo que está a distancia.

Se utilizan las cartas el Sol, La Templanza y la Estrella. En ese orden. Las observas, y fijas tu mente hacia donde deseas trasladarte.

Cartas de Percepción: Aquellas que se utilizan para percibir vibraciones, fuerzas, emociones. Se utilizan cuando se desea saber la naturaleza de algo, su origen, como se percibe, sus emociones, su intención, todo aquello que este profundo.

Se utilizan las cartas de la Justicia, El Ermitaño, La Rueda de la Fortuna, y la Luna.

En ese orden, se observan y se pone atención en la zona del corazón, enfocando con la mente la persona, la situación, que deseamos percibir.

Cartas de Naturaleza Espiritual:Aquellas que se utilizan para conocer el estado evolutivo de la persona, así como las fuerzas karmitas que imperan. Se hace lo mismo que con las cartas de percepción e interpretación, observando las cartas, fijamos la mente en nosotros y poniendo atención en nuestro corazón, así los mensajes empiezan a fluir. Las cartas son El Loco, El Colgado, La Fuerza, El Juicio, El mundo.

Cartas de Invocación: Aquellas que se utilizan para atraer las fuerzas que se consideren oportunas. Este es uno de los usos que permite trabajar con las cartas para buscar las respuestas a lo que queremos. Observando las cartas, vamos a visualizar lo que deseamos conseguir.

El Mago, La Sacerdotisa y El Carro.

Lo que representan cada aspecto del Tarot

Cartas Activas: Las cartas activas definen una situación presente, un hecho real. Representa una afirmación. Situación, experiencia, forma, cualidad, que es de esa manera y de esa manera debemos asumirla.

Cartas Pasivas: Las cartas pasivas definen una situación pasada, que se desarrolla de esa forma, que está todavía en maduración o gestación, que depende de varios factores por lo cual no es momento para decidir. Representa una negación.

Cartas Neutras: Las cartas neutras definen un despertar de la conciencia, toma de decisiones, situaciones que dependen de cómo las interpretemos, de cómo las manejemos, de factores internos. Representan un quizás, puede ser. Es el momento de actuar. El destino está en manos de quien lo vive.

Arcanos Mayores: personajes y escenas simbólicas que indican un orden a través del número.

Arcanos Menores: acontecimientos de la vida diaria y las cartas de la corte corresponden a la descripción física, personalidad y situaciones.

Símbolos: representan un papel fundamental para comprender el Tarot y representan la realidad a través de un aspecto consciente o inconsciente. Pone de manifiesto una idea abstracto originaria, se expresan en números, letras, colores, objetos, imágenes cargadas de significado cuyo objetivo es transmitir ideas y conceptos que son comprensibles para quienes lo lean.

Mitelli alteró notablemente las representaciones normales de los atouts o triunfos. Por ejemplo, las figuras de los Papas (masculino y femenino) se convirtieron en dos Papas barbudos, uno, sentado y el otro, de pie, este último probablemente, entendido como el Patriarca de Oriente. El Emperador y la Emperatriz están representados como los soberanos de Oriente y Occidente. El Ahorcado (Le Pendu) es sustituido por un hombre que golpea a otro con un martillo de herrero. El Ermitaño, con pesada armadura, se transforma en una figura desnuda y alada, el Tiempo, apoyada sobre muletas. El Sol y la Luna, artísticamente elaborados, se convierten, respectivamente, en Apolo, el mitológico dios griego, y en Diana, la mitológica divinidad romana.

El dibujo es de delicada factura, en particular, el Loco y el Mago, exquisitamente expresivos. En general se encuentra alguna dificultad en hacer coincidir estas figuras con las tradicionales. Las cartas de Mitelli son admirables, más que por su factura por el carácter estrambótico y genial de los dibujos.

El sistema de interpretación será muy fácil pues la carta 1 nos hablará de las influencias pasadas, la carta número 2 de las influencias presentes, la carta 3 diagnosticará sobre las influencias ambientales, es decir el entorno en el que vive el consultante; por su parte la carta 4 indicará las influencias inmediatas que empujarán al consultan te hacia su destino, mientras que la carta 5 hablará de las posibilidades de triunfo o fracaso a la hora de resolver el problema y la carta 6 nos anunciará el futuro.

Este sistema de tirada de Tarot puede ampliarse con la lectura de otras seis o doce cartas más que tendrán como finalidad ampliar las respuestas de cada una de las seis primeras cartas.

Es un tarot muy calido rico en colores y simbología entre la que destaca la astrológica y cabilística. Muy apropiado para las personas extremadamente intuitivas y con buena formación esotérica.

0 El Loco	I El Mago
II La Sacerdotisa	III La Emperatriz
IV El Emperador	V El Sacerdote
VI Los Enamorados	VII El Carro
VIII La Fuerza	IX El Hermitaño
X La Rueda de la Fortuna	XI La Justicia
XII El Colgado	XIII La Muerte
XIV La Templanza	XV El Diablo
XVI La Torre	XVII La Estrella
XIII La Luna	XIX El Sol
XX El Juicio	XXI El Mundo

Algunas, entre otras, escuelas del pensamiento oculto y del estudio de los símbolos como la Orden Hermética del Alba Dorada, consideran y pensaban el tarot como un libro de texto y un artilugio mnemotécnico para sus enseñanzas, lo utilizaban como un medio para el fin de sus enseñanzas. Este puede ser el motivo y la causa de que la palabra arcanos (o arcana) sea usada para describir dos secciones del mazo del tarot: arcana es la forma plural de la palabra latina arcanum, que significa “cerrado” o “secreto”.

La idea central de las cartas como llave mística fue luego detalladamente desarrollada por Eliphas Lévi y pasó al mundo de habla Inglesa por La Orden Hermética del Alba Dorada, Lévi (no Etteilla) es considerado por algunos autores, como el verdadero padre y fundador de muchas de las escuelas contemporáneas de Tarot. La adivinación a través del Tarot se volvió popular en el Nuevo Mundo, desde 1910, con la publicación de Rider-Waite-Smith Tarot (diseñado por dos miembros de la Orden Dorada), que vino a reemplazar las cartas simples con imágenes de escenas representadas por símbolos.

Las imágenes en el tarot de “Rider-Waite” fueron diseñadas y creadas por la artista Pamela Colman-Smith, bajo la supervición del ocultista y místico Cristiano Arthut Edward Waite. Fueron publicadas por primera vez por la Compañía Rider en 1910 de manera originaria. Pamela Colman-Smith, artista, ilustradora y escritora, nació el 16 de Febrero de 1878, en Pimlico, Middlesex (ahora Londres), hija de padres Americanos. Debido al trabajo de su padre como comerciante, la familia cambiaba de domicilio constantemente, pasando tiempo en Londres, Kingston, Jamaica y Brooklyn, New York.Cuando Pamela tenía 10 años, falleció su madre y dado que su padre viajaba constantemente, fue cuidada por el grupo de Teatro Lyceum en Londres, dirigido por Ellen Terry, Henry Irving y Bram Stoker. Pasó sus años de juventud viajando por todo el país con esta compañía que años más tarde ejercería una gran influencia en su trabajo artístico.En 1893, Pamela se trasladó a Brooklyn para estar con su padre. A los 15 años se
inscribió en el relativamente nuevo Instituto Pratt, donde estudió arte con el célebre profesor de arte Arthur Wesley Dow. Se graduó 4 años más tarde y regresó a Inglaterra en 1899. Se convirtió en diseñadora teatral para teatro en miniatura e ilustradora. Se unió a La Orden Hermética del Alba Dorada en 1903 y ahí conoció a Waite.

En 1909 Waite le encargó producir un mazo de tarot atractivo para el mundo del arte y el resultado fue el mazo de tarot único de Rider-Waite Smith (Rider siendo el nombre de la editorial) que se ha mantenido como el mazo de Tarot más popular del mundo hasta ahora.Las cartas innovadoras representan escenas completas con figuras y símbolos. Con los diseños distintivos de Pamela se han convertido en la base para el diseño de muchos otros mazos de tarot. Pamela escribió e ilustró varios libros sobre folclore Jamaicano, incluido Annancy Stories (1902). También hizo bastante trabajo de ilustración para William Butler Yeats y su hermano Jack, pero aparte de su mazo de tarot, su arte tuvo muy poco éxito comercial.
Nunca se casó. Al final de la Primera Guerra Mundial, recibió una herencia que la ayudó a mudarse a
Cornwall, un área muy popular dentro del ámbito artístico. Pamela murió en Bude, Cornwall, el 18 de Septiembre de 1951. Después de su muerte, todos sus efectos personales, incluídas sus pinturas y dibujos fueron vendidos en un remate para pagar sus deudas.Quise hacer referencia a Pamela Colman-Smith porque actualmente estoy usando el Tarot de Rider Waite-Smith, por otro lado creo que es importante reconocer el trabajo de una gran artista que pocos conocen.Orden Hermética del Alba Dorada. La Hermética Orden del Alba Dorada (originalmente en inglés) “Hermetic Order of the Golden Dawn” era una fraternidad de magia ceremonial y ocultismo, fundada en Londres en 1888 por William Wynn Westcott y Samuel MacGregor Mathers.

Gebelin llegó a la conclusión que el juego de tarot podía haber sido inventado sólo por los egipcios, desde el momento en que se basa en el número siete, en que los palos coinciden con las cuatro instituciones egipcias, en que la mayor parte de los triunfos están claramente relacionados con motivos egipcios.

Gebelin trazó la ruta seguida por el tarot en el camino hacia Europa de la siguiente forma: Este juego quedo confinado en Italia desde los primeros siglos después de Jesucristo ya que Roma estaba estrechamente ligada a Egipto a través de los ritos y el culto a Isis que la primera adoptó. Hasta cuando Alemania estuvo unida con Italia se difundió este juego por este país. Si no llegó a París fue debido en gran parte a la rareza de las figuras y en particular a la voluminosidad de las cartas, que no podía resultar grata al gusto de las damas parisenses. Posteriormente se haría necesario hacer más pequeñas las cartas, para satisfacer estas exigencias. Por el contrario, este juego no sobrevivió en Egipto debido a que este país cayó en la esclavitud y la ignorancia, perdió toda capacidad de expresión artística y no estaría ya en condiciones de producir una sola carta de tarot.

Antoine Court de Gebelin

Así, las «obligaciones» del pacto adivinatorio, podrían resumirse para cada una de las partes, más o menos como sigue:

Para el adivino:
1) Antes de hablar, debe obtener una visión de conjunto de la mesa, en el sentido de haber observado las principales fuerzas en tensión: un punto de partida correcto, facilita el despliegue de la imaginación;
2) la lectura no es previa a su verbalización, sino simultánea con ésta. Aferrarse a uno sólo de los planos de significados que le ofrece la mesa, puede resultar fatal para el adivino, que perdería así su principal arma prospectiva: el asombro y la sorpresa ante lo que va leyendo;
3) nunca hay que forzar una lectura: es preferible una interpretación sobre a una interpretación deshonesta;
4) la función del oráculo es sugerir, no determinar. El adivino que transmite literalmente lo que cree percibir, lo ignora todo sobre la adivinación, ya que el manejo de un intermediario simbólico produce inevitablemente un lenguaje desverbalizado, en el que la riqueza de los contenidos sólo puede ser transmitida por alusiones (esta es la razón de la ambigüedad verbal de las palabras de encantamiento, los vaticinios y las profecías).

Para el consultante:
1) la precisión y amplitud con que se formulen las preguntas, son factores básicos para el éxito de la consulta. Preguntas como «¿Qué me sucederá?», o «¿Tendré fortuna?», no son válidas porque aluden a un segmento operativo tan vasto como la propia vida del consultante,
2) debe tener en cuenta que la «situación adivinatoria» es un diálogo, cuya versatilidad se enriquece con la participación activa del consultante. Cuanto más rico y detallado sea el planteo de éste, mayor será el número de variables a manejar por el adivino, y más exhaustiva la respuesta;
3) como todo diálogo tentativo, la «situación adivinatoria» es también una entrevista psicológica. El consultante debe evitar los planteos frívolos y las contradicciones deliberadas, que sólo conducirán a respuestas carentes de interés.

Básicamente, adivino y consultante deben partir de parecidos niveles de intencionalidad, para que la entrevista sea homogénea. Se trata en definitiva de un ejercicio de imaginación y de una prospección psicológica, interpretados por un dúo que ignora la mayor parte de la partitura a ejecutar. Es fácil comprender la importancia que en una propuesta de este tipo tienen los instrumentos afinados.

Piotr Demiánovich Ouspensky, partiendo de un análisis esotérico, y Juan-Eduardo Cirlot, comentando la relación del Tarot con la psicología profunda, llegan a parecidas conclusiones en cuanto a lo que podría llamarse el criterio de lectura.

Una misma mesa podría leerse así en dos niveles totalmente distintos, aunque complementarios:
1. Relación del consultante consigo mismo, investigación del desarrollo personal, análisis de la búsqueda y posterior hallazgo de la identidad (vía lunar, abstracta, experiencia intransferible).
2. Relación del consultante con su medio ambiente; lucha o desarrollo con los demás, competencia, profesión, amores, situación en el mundo (vía solar, concreta, experiencia que no se realiza más que compartiéndola).

Queda por ver el proceso operativo de la lectura, para el cual pueden adoptarse diversos métodos. No se describirán aquí los más populares de entre ellos (italiano, francés, gitano) por su escaso o nulo valor simbólico y psicológico.

Todos ellos parten de una carencia fundamental: la asignación de un valor fijo e inmutable a cada carta, reducido casi siempre a una tabla oracular que puede aprenderse de memoria. Es notable que estos precarios métodos sigan gozando de un reiterado fervor mayoritario, pero la explicación de ese éxito es tan simple como ellos mismos: a la manera de los horóscopos que aparecen en periódicos y revistas, están estructurados según un cálculo de probabilidades que cubre bastante bien el relativamente modesto campo de las expectativas humanas (Granville Baker demostró alguna vez que en las obras de Shakespeare se daban la totalidad de situaciones dramáticas posibles: el número era asombrosamente bajo, y explica el hecho de que Shakespeare siga estrenando con regularidad).

Se sabe, por otra parte, que la percepción es selectiva, y todo hombre escucha aproximadamente lo que quiere escuchar: un buen pronóstico y dos o tres cercanos, alcanzan a producir la impresión de una buena lectura, entre diez o veinte disparates que no pueden relacionarse con nada.

Espíritus del aire, del viento, de los bosques y de las flores, las hadas y los elfos abren para los hombres el mundo encantado del sueño. Estas criaturas fantásticas están presentes en la imaginación desde la noche de los tiempos Celtas.

Este juego de cartas muestra un camino, que es el juego de la vida y cada una de las cartas encierra un secreto que será develado al consultante en el momento oportuno, cuando el cosmos decide responder, en este juego, las cartas se dejan adivinar.

Como todos los Oráculos, puede ser usado en diversas situaciones, para inspirarse frente a algún problema, para tratar de dilucidar cuál es la mejor forma de conducirse antes de una determinada situación, como guía o como consuelo.

tarotdeana.com/wp-content/uploads/2010/01/tcelta.jpg”>

Y si no quiere tener dudas de que podrá obtener un éxito seguro, las cartas saldrán, leídas en forma diagonal, (como en el último caso presentado, es decir de arriba a la derecha hacia abajo a la izquierda), primero la Estrella, en el medio la Rueda de la Fortuna, y debajo el Mundo.

¡BUENA SUERTE!

Muchas personas critican a los tarotistas, tal vez hayan tenido una mala experiencia con algún profesional inexperto, o no supieron decifrar lo que este le informó. Y ya sea por el miedo y/o la propia ignorancia, no se acercan a consultar un buen profesional.

Hay muchas cartas de tarot, lo interesante de esta ciencia como en todas las ciencias Espirituales, es que “HAY QUE SUMAR” todos nuestros conocimientos. En estos encuentros vamos a desarrollar la integración de todos los tarots.

Hay 22 Arcanos Mayores y 56 Arcanos Menores. En esta oportunidad nos referiremos a los mayores.

Los 22 Arcanos Mayores

Son diferentes etapas del camino de la vida que tenemos que recorrer, sin llegar a ser ciclos de la edad cronológica, sus significados son ambivalentes – muestran dos dimensiones – la polaridad positiva y la negativa. Ninguna de estos Arcanos es totalmente tan bueno ni tan malo, siempre tenemos un lado infantil y estamos preparados a empezar de nuevo.
Cada uno de estos Arcanos son ritos – etapas o procesos- más que resultados finales o situaciones estáticas invariables. Queda siempre en nosotros el trabajo de superarlos. Cada etapa de la vida conduce a la siguiente. El tiempo no se detiene, por lo tanto no podemos permanecer en una situación confortable, ni tenemos poder para volver de revés el ciclo progresivo de la vida y detenerlo en un lugar recóndito. Muchas veces asustan porque se cree que hay algo mágico o sobrenatural en ellos.
Representan el camino que todos los seres humanos tienen que recorrer:
• Nacimiento
• Infancia
• Poder
• Influencia de los padres
• Adolescencia: Amores – Conflictos – Rebeliones
• Madurez: Pruebas mundanas, Desafíos éticos, Morales, Fracasos y crisis, Desesperación y transformación
• Nueva esperanza – hacia eventual victoria
• Alcance de meta
• Otro camino (interior) ^ Camino ^ Mitad ^ Fin

No es tan solo un ciclo de edad cronológica.Todos tienen dentro un lado infantil y están preparados a empezar de nuevo.

Los cambios internos apresuran los acontecimientos externos y estos a su vez, fomentan los cambios internos.

Describen:

1. Un estado interno.
2. Un momento determinado de la vida.
3. Marcan experiencias en la vida externa.

1- INTERNO
VAN JUNTO Y EL INDIVIDUO EN EL CENTRO DE AMBOS
2- EXTERNO

El Loco al fin del camino vuelve a empezar (en un modo más profundo y más elevado). El final en realidad, es una preparación para algo más y empezamos otra vez el ciclo. EL Loco en algún sentido profundo es Usted.
*Emerge de la oscuridad del vientre de la madre
*Salta a lo desconocido.

EXPERIENCIAS Y SIGNIFICADOS DE LAS CARTAS DE TAROT:

Cartas: 1 – 2 – 3 – 4 – 5 *Aprender a manejar el Yang, el Yin, Memoria, Padres biológicos. *Padres internos del espíritu y Padres de la imaginación.

Cartas: 6 y 7 * Pasión y adolescencia.

Cartas: 8 – 9 – 11 – 14 *Leyes morales.

Cartas: 10 * Giro de 180 º.

Cartas: 12 y 13 *Aprender a leer entre líneas y Cambios imprevistos. Cambios externos.

Cartas: 15 y 16 *Aprender a romper ataduras y viejas estructuras.

Cartas: 17 – 18 – 19 * De la Gran Noche siempre hay un Gran Día con Esperanza.

Cartas: 20 y 21 * Victoria sobre las tinieblas, Reconciliación y Coronación.

Haga el intento y compruebe el aporte de estos nuevos significados

El oráculo está compuesto por 52 cartas, hay 7 planetas representados en grupos de 7 cartas y cada uno permite a través de simbolos aportar información adicional con los valores planetarios: El Sol, La Luna, Mercurio, Venus, Marte, Jupiter y Saturno.
Algunas reglas básicas.

El oráculo siempre se lee al derecho. Si alguna carta sale invertida, es suficiente con ponerla del derecho. Elige un lugar tranquilo y en el que sientas una serenidad especial para leer el oráculo. Tomate tu tiempo para hacer las interpretaciones. Evita utilizar el oráculo si estas atravesando tensiones emocionales o molestias físicas. Evita hacer demostraciones a personas hostiles para demostrar que el oráculo es efectivo y funciona. Después de cada consulta recoge las cartas y guardalas en su caja.
Convenciones Personales.

El interprete puede elegir la forma de barajar que prefiera. El corte debería hacerse con la mano izquierda. Cada uno tendrá que experimentar y ver cuales son los mejores días y horas para interpretar el oráculo.
A quien se le puede leer el oráculo.

Uno puede leerse el oráculo a si mismo, aunque es posible interpretarse a uno mismo el oráculo, a veces no resulta obvio, ya que no siempre se es objetivo. Es necesari practicar para entender perfectamente el mensaje de las cartas y de los planetas asociados a estas.
Leer el oráculo para una tercera persona a la que no se conoce será mucho más sencillo ya que el interprete no se siente condicionado. Debe existir confianza entre el interprete y el consultante, y ambos deben ser muy claros.

Es posible leer el oráculo a distancia, sin tener a la otra persona presente. Es aconsejable poner sobre la mesa, frente a ti, una fotografía del consultante, el nombre y el apellido y la fecha de nacimiento, si es que se conoce esta información.
Protecciones.

La práctica de las mancias requiere una inversión importante de energías. El hecho de ofrecer al consultante información obtenida de la interpretación de las cartas puede “descargar” al interprete. Es bastante común que un interprete, al finalizar una consulta, se sienta cansado, incluso a veces puede sentir molestias físicas. Es por ello aconsejable que el intreprete aprenda algún metodo para protegerse contra esta “descarga” de energías. Hay muchos métodos para esto y debería elegir el que mejor le funcione. La forma clásica de protegerse consiste en usar unas velas e incienso. El fuego de la vela purifica y el humo del incienso aporta ayuda a nivel espiritual.

Respecto a la utilización de velas para la protección, normalmente se usan velas blancas, pero también puede usar el color asociado a cada día de la semana:

Lunes = Blanco
Martes = Rojo
Miercones = Naranja
Jueves = Azul
Viernes = Verde
Sabado = Marrón
Domingo = Dorado

Es recomendable usar incienso en cualquier forma menos en varitas.

Otro método de protección puede ser la visualización. Relajate, ponte cómodo y cierra los ojos. Ahora en tu mente, haz una imagen de ti mismo y envuélvete en una bola de luz blanca o dorada. Siente el campo energético que estás creando.

La carta azul
La carta azul que no está numerada ni relacionada con ningún planeta. Cuando esta carta aparece en una tirada indica que la situación por la que se pregunta tendrá un resultado positivo, en caso de aparecer problemas, estos serán superados.

Las imágenes del Oráculo de Belline.

Arthur Edward Waite fue miembro del movimiento ocultista inglés Golden Dawn (Amanecer de Oro). En 1903 tomó el cargo más importante de esta orden. Edward Waite estuvo comprometido con la alquimia y el tarot, esto constituyó que Waite quisiera realizar un estudio profundo para corregir algunas especulaciones que se habían suscitado por otros autores con respecto al tarot. El autor en cuestión también fundó la secta “El orden del amanecer de oro”, agrupación que se dedicó a cultivar las ciencias oculta.

En el año 1910 en Inglaterra publica el estudio titulado “Clave Pictórica del Tarot” por la editorial Rider, en el texto Waite desmitifica la creencia que la baraja provenía de la ancestral cultura egipcia, asimismo niega otros dogmas populares. Para el autor en cuestión el tarot no presenta un antecedente de alguna civilización milenaria como la egipcia. Recién aparecería a mediados del siglo XIV. Uno de los principales aportes de este libro es el hecho de integrar la alquimia y la kábala para comprender el tarot. El tarot es un sistema de signos que son representaciones alegóricas de conceptos universales, el cual contiene una sabiduría subrepticia. Waite afirmaba que por medio del tarot uno puede auto reconocerse. El tarot vendría a ser la vía que explica el inconsciente humano, pues descifra el lenguaje de los sueños.

El texto de Waite venía con una baraja con nuevas ilustraciones realizada por Pamela Coleman Smith, una pintora estadounidense que pertenecía a la Golden Dawn, la representaciones pictóricas en general se asemejan al Art Nouveau, las láminas son de trazos simples, de abundante luminosidad, que se oponen al estilo barroquista de otros tarotistas de la época. En esta baraja los arcanos menores tienen casi el mismo valor que los arcanos mayores. Este mazo de cartas es el más comercial de todos los tiempos. Las cartas de este mazo son considera de una gran riqueza simbólica.

Waite fue un verdadero estudioso del ocultismo y del Tarot, sobre cuyos temas publicó numerosas obras; también pertenecía a la Golden Dawn, pero a nuestro entender fue uno de los escasos miembros real¬mente cuerdos de dicha sociedad. Retomando el parecer de Court de Gebelin, Levi, Papus y Wirth, opina que el Tarot es puro simbolismo.

«Las cartas del Tarot -nos dice Waite- representan los valores simbólicos universales bajo los que se ocultan los valores inexpresables de la mente humana. Las doctrinas secretas que contienen no son sino la consecución por unos pocos de las verdades inherentes a la conciencia colectiva que no todo el mundo es capaz de percibir. Mi tesis es que estas doctrinas han existido siempre, o sea, que han sido elaboradas por la conciencia de una selecta minoría y luego transmitidas y transcritas secretamente en misteriosos textos, como los de la alquimia y la cábala. Toda doctrina secreta viene avalada por la práctica y la experiencia correspondientes»

Waite, además de colocar también El Loco antes que El Mago e invertir la colocación de La Fuerza y La Justicia, otorga a los arcanos menores una figura simbólica relacionada con el significado que les atribuye. Así por ejemplo, el diez de Espadas lleva una figura humana tendida en el suelo y atravesada por las diez espadas. Por último, también elimina la letra hebrea que los autores anteriores atribuían a cada arcano.
Debe reconocerse que a pesar de la diferencia de sus dibujos con los tradicionales y de la inversión de lugar entre los arcanos citados, tal vez a consecuencia de la influencia de la Golden Dawn, este T arot conserva todo su simbolismo y valor; quizás sea por esto, aparte del tradicional chauvinismo anglosajón, que es el más usado en los países de dicha lengua e incluso actualmente se está introduciendo con fuerza en la Europa latina.

Seguramente contribuyó a esta superchería el clima de la época, el gusto por los disfraces caprichosos que caracterizó al ocultismo de salón. El hecho es que tras las huellas del autor de Monde Primitif puede citarse a una constelación de ágiles embaucadores, a cuyo frente merece figurar Etteilla, reconstructor de un Tarot galante y arbitrario, que tuvo sin embargo la fortuna de convertirse en naipe favorito de los adivinos, y fue usado por los más célebres de ellos incluida la deslumbrante mademoiselle Lenormand. Etteilla -que en realidad se llamaba Alliette, y fue peluquero de la aristocracia francesa hasta el encuentro de su definitiva vocación-se convirtió rápidamente en el pope de la cartomancia, y desorbitó las presunciones de Gébelin en numerosos escritos, en los que proclamó al Tarot como al libro más antiguo del mundo, obra personal de Hermes-Thot en la remota infancia de la humanidad. Un paso más allá se arriesgó Christian (Histoire de la Magie, 1854), imaginando las ceremonias de iniciación en el templo de Memphis, que habrían estado presididas por los veintidós arcanos, cada uno de los cuáles equivalía a una llave de la revelación. Cuando la ruina faraónica, este compendio de conocimientos supremos habría pasado a los pitagóricos y los gnósticos, quienes a su vez lo dejaron en herencia a los alquimistas. Esta síntesis imaginativa de la prehistoria del Tarot, alcanzaría tiempo después su consagración por medio de Eduard Shuré, quien la repite puntualmente en Los grandes iniciados, acaso el primer best-seller que produjera el ocultismo.

Pero es a través de la obra de un sacerdote -increíble codificador de cuánto se conocía hasta entonces sobre ciencias ocultas-que el Tarot llegará al punto más alto de su prestigio mítico. El abate Constant, popularizado para el mundo bajo el seudónimo de Éliphas Lévi, hace de él la columna vertebral y el conductor secreto de su libro capital (Dogme et Rituel de la Haute Magie, 1856). Lévi asegura que el Tarot no es otro que él «libro atribuido a Enoch, séptimo maestro del mundo después de Adán, por los hebreos; a Hermes Trimegisto, por los egipcios; a Cadmus, el misterioso fundador de la Ciudad Santa, por los griegos», y desarrolla la teoría según la cual los arcanos consiguieron su envidiable supervivencia. El sabio cabalista Gaffarel, uno de los magos de la corte del cardenal Richelieu, habría probado que «los antiguos pontífices de Israel leían las respuestas de la Providencia en los oráculos del Tarot, al que llamaban Théraph o théraphims». Cuando la destrucción del Templo, en el año 70, él recuerdo de los théraphims originales acompañó al pueblo elegido en su destierro, y su simbolismo -ya que no sus formas-se transmitió por tradición oral durante siglos. Los cabalistas españoles habrían reconstruido las tabletas, en un momento que podría ubicarse alrededor del siglo XIII.

Es evidente que el simbolismo de los arcanos se relaciona con grafismos primitivos y recurrentes, pero nada autoriza en la actualidad a pronunciarse por la continuidad histórica ideal que propone Lévi. Más coherente es atribuir la paternidad del Tarot al genio colectivo de los imagineros medievales, como sugiere Wirth, quienes dotaron de la bella forma que conocemos a un conjunto simbólico disperso, al que los siglos, el conocimiento iniciático de las corporaciones, la casualidad y el trabajo de reconstrucción de los eruditos de los últimos doscientos años, acabó por convertir en el rutilante mazo de 78 naipes que se conoce bajo el nombre de Tarot de Marsella.